本刊記者-李亞靜

　　1月16日，中紡圓桌論壇第十五屆年會在北京召開。作為紡織行業的開年“大菜”，圓桌論壇每年都會給紡織人帶來很多啟發。作為本屆論壇的演講嘉賓，中國社會科學研究院哲學所研究員、國際美學協會總執委劉悅笛圍繞“現代時尚與生活美學”主題，釋疑如何講好美的故事、何為美好生活。《紡織服裝周刊》特摘取部分內容以饗讀者。

劉悅笛

中國社會科學研究院哲學所研究員、國際美學協會總執委

　　關鍵詞：美好生活 

　　“現代時尚與生活美學”關系中國的軟實力。紡織行業作為關系國計民生的產業，與人們的美好生活息息相關。

　　談及“美好生活”，先要著眼于社會主要矛盾。如今，我國的社會主要矛盾已經轉化為人們日益增長的美好生活需求與不平衡、不充分發展之間的矛盾。這個歷史的轉向非常重要。回憶上世紀七八十年代，時尚經歷了綠海洋、藍海洋的時代，到如今，演變為一個非常豐富多彩的時代，社會流行色發生了巨大變化。

　　在中文語境下，美好生活其實是兩種生活，一種是好的生活，一種是美的生活。好的生活是有質量的生活，美的生活是有品質的生活，好的生活與美的生活疊加，才是美好生活的完整釋義。 

　　那么，美生活和好生活之間有何關聯？顯而易見，好生活會為美生活提供現實基礎。反之，美生活可以提升好生活的標準。

　　2020年，一場新冠疫情讓民眾適應并進入一種慢生活的狀態，慢生活恰恰是生活之美的根本和基礎。

　　關鍵詞：時尚與美 

　　時尚和美有何聯系？時尚更多是一種感性之炫。炫起源于中國古典美學，與火有關。美學則是舶來品，本意是感性學，人類邏輯理性之外所有的領域都可歸入美學研究的領域。恰恰是出于感性之炫的目的，人類追求流行的行為，使得時尚與美有了天然的關聯。

　　西方人認為，時尚的衣著是體現當下審美情趣的衣著，在特定的時代被定義為，可心、漂亮和流行的衣著，時尚系統實際上已經將美學編織進了日常的衣著實踐，中國流行色協會每年都會進行大量的市場調研，目的是推出下一個季度的流行色。

　　經過20年的發展，我們發現生活美學發生在茶道、花道、香道、琴道、漢服的復興等方方面面，還可能與中裝剪彩、美視美味、古典家具、古今收藏、旅行民俗、非遺保護、公共藝術、審美教育、藝術授權、創意產業、游戲動漫、室內設計、地產開發、社區規劃乃至城市頂層設計有關。

　　李子柒是傳播生活美學的典型代表。她完全演示了一套東方生活美學如何在鄉村里面衣食住行用，她可以全程不說話，但是恰恰通過美的方式贏得了觀眾。

　　通過各種方式，中國生活美學迎來了復興。這是因為中國是一個愛美的民族，是一個詩的國度，那為何一百多年來，中國并沒有復興生活美學？因為生活美學的復興需要有成熟的社會條件。

　　關鍵詞：生活藝術家 

　　生活美學與時尚、紡織有著緊密聯系，講的是人人都成為生活藝術家。

　　生活藝術家并不是為了藝術而藝術。要成為生活的藝術家，需要藝術和審美回歸到一種生活本真的狀態。因此，生活美學倡導的是，用藝術家的技法來應對生活，從而完善自己的生活經驗和人生歷程。

　　談論生活美學，既是關乎審美生活的學問，也是追求美好生活的幸福之道，生活美學是要用美的生活去提升好的生活，追求的是知行合一。

　　生活美學的最終目的，就是讓人人都成為生活藝術家。 

　　關鍵詞：國潮 

　　如今是一個國潮復興的時代，是中國傳統文化復興的時代，生活美學發揮了重要作用。

　　談到國潮和復興，大家總覺得是對傳統的復興，其實不然。歷史上任何一次復興都是創新，文藝復興是要復古希臘羅馬的古，開的是文藝復興的新，而我們現在的著裝再也回不到150年前，因為它不符合現代的審美，我們要恢復的是中國的精氣神。

　　總而言之，在這個越來越強調生活品質的時代，人們不僅僅是要滿足生活的質量，更要為中國找回一顆東方生活美學的心，它不是倫理道德的心，而是審美的心。